TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:20:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第三十三 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tam thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯業品第四之一 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi nhất 此中一類。隨順造惡怯難論者。作如是言。 thử trung nhất loại 。tùy thuận tạo ác khiếp nạn/nan luận giả 。tác như thị ngôn 。 如上所陳。諸內外事。多種差別。非業為因。 như thượng sở trần 。chư nội ngoại sự 。đa chủng sái biệt 。phi nghiệp vi/vì/vị nhân 。 現見世間。果石等物。眾多差別。無異因故。 hiện kiến thế gian 。quả thạch đẳng vật 。chúng đa sái biệt 。vô dị nhân cố 。 謂從一種。有多果生。無種為先。有石等異。 vị tùng nhất chủng 。hữu đa quả sanh 。vô chủng vi/vì/vị tiên 。hữu thạch đẳng dị 。 棘鋒銛利豆皮黑等。眾相差別。是誰所為。 cức phong tiêm lợi đậu bì hắc đẳng 。chúng tướng sái biệt 。thị thùy sở vi/vì/vị 。 若必情欣有因論者。應言精血為內法因。種等為因。 nhược/nhã tất Tình hân hữu nhân luận giả 。ưng ngôn tinh huyết vi/vì/vị nội pháp nhân 。chủng đẳng vi/vì/vị nhân 。 生外芽等。見由彼差別此有差別故。如果等異。 sanh ngoại nha đẳng 。kiến do bỉ sái biệt thử hữu sái biệt cố 。như quả đẳng dị 。 無現異因。不現見因。亦應非有。 vô hiện dị nhân 。bất hiện kiến nhân 。diệc ưng phi hữu 。 為對彼執故立宗言。頌曰。 vi/vì/vị đối bỉ chấp cố lập tông ngôn 。tụng viết 。 　世別由業生　　思及思所作 　thế biệt do nghiệp sanh 　　tư cập tư sở tác 　思即是意業　　所作謂身語 　tư tức thị ý nghiệp 　　sở tác vị thân ngữ 論曰。定由有情淨不淨業。 luận viết 。định do hữu tình tịnh bất tịnh nghiệp 。 諸內外事種種不同。云何知然。見業用故。謂世現見。 chư nội ngoại sự chủng chủng bất đồng 。vân hà tri nhiên 。kiến nghiệp dụng cố 。vị thế hiện kiến 。 愛非愛果。差別生時。定由業用。如農夫類。 ái phi ái quả 。sái biệt sanh thời 。định do nghiệp dụng 。như nông phu loại 。 由勤正業。有稼穡等。可愛果生。有諸愚夫。 do cần chánh nghiệp 。hữu giá sắc đẳng 。khả ái quả sanh 。hữu chư ngu phu 。 行盜等業。便招非愛殺縛等果。復見亦有從初處胎。 hạnh/hành/hàng đạo đẳng nghiệp 。tiện chiêu phi ái sát phược đẳng quả 。phục kiến diệc hữu tòng sơ xứ thai 。 不由現因。有樂有苦。既見現在要業為先。 bất do hiện nhân 。hữu lạc/nhạc hữu khổ 。ký kiến hiện tại yếu nghiệp vi/vì/vị tiên 。 方能引得愛非愛果。知前樂苦必業為先。 phương năng dẫn đắc ái phi ái quả 。tri tiền lạc/nhạc khổ tất nghiệp vi/vì/vị tiên 。 故非無因。諸內外事。自然而有。種種差別。 cố phi vô nhân 。chư nội ngoại sự 。tự nhiên nhi hữu 。chủng chủng sái biệt 。 又世現見。造善者少。造惡者多。然於世間。 hựu thế hiện kiến 。tạo thiện giả thiểu 。tạo ác giả đa 。nhiên ư thế gian 。 有情樂少苦多。可得以現見為門非現見成故。 hữu tình lạc/nhạc thiểu khổ đa 。khả đắc dĩ hiện kiến vi/vì/vị môn phi hiện kiến thành cố 。 謂世現見造作種種淨不淨業。為因緣故。 vị thế hiện kiến tạo tác chủng chủng tịnh bất tịnh nghiệp 。vi/vì/vị nhân duyên cố 。 便有種種樂苦果生。又見勤修如法行者。諸根怡悅。 tiện hữu chủng chủng lạc/nhạc khổ quả sanh 。hựu kiến cần tu như Pháp hành giả 。chư căn di duyệt 。 心寂安泰。若為貪等猛焰纏逼。行非法行。 tâm tịch an thái 。nhược/nhã vi/vì/vị tham đẳng mãnh diệm triền bức 。hạnh/hành/hàng phi pháp hạnh/hành/hàng 。 與上相違。又見世間如法行者。便得供養恭敬。 dữ thượng tướng vi 。hựu kiến thế gian như Pháp hành giả 。tiện đắc cúng dường cung kính 。 附託非法行者。與此相違。 phụ thác phi pháp hành giả 。dữ thử tướng vi 。 由所現見法非法因。果足可比度不現見果因。亦見世間。 do sở hiện kiến pháp phi pháp nhân 。quả túc khả bỉ độ bất hiện kiến quả nhân 。diệc kiến thế gian 。 與上相違者。此不違理。以有餘因故。 dữ thượng tướng vi giả 。thử bất vi lý 。dĩ hữu dư nhân cố 。 謂見世間。有造眾惡而似感得心歡悅者。 vị kiến thế gian 。hữu tạo chúng ác nhi tự cảm đắc tâm hoan duyệt giả 。 是先善業果。或現加行生。或有由斯招他敬養等。 thị tiên thiện nghiệp quả 。hoặc hiện gia hạnh/hành/hàng sanh 。hoặc hữu do tư chiêu tha kính dưỡng đẳng 。 應知亦是現不現因生。如有智人為湯所瀹。 ứng tri diệc thị hiện bất hiện nhân sanh 。như hữu trí nhân vi/vì/vị thang sở thược 。 便能了痛因火非水。如是智者。應當審思。 tiện năng liễu thống nhân hỏa phi thủy 。như thị trí giả 。ứng đương thẩm tư 。 諸樂果生。由善非惡。又世現見。久習貪等。 chư lạc quả sanh 。do thiện phi ác 。hựu thế hiện kiến 。cửu tập tham đẳng 。 貪等便增。慧等亦爾。 tham đẳng tiện tăng 。tuệ đẳng diệc nhĩ 。 然復見有不由久習而貪慧等自性猛利。智者應知。是先業果。 nhiên phục kiến hữu bất do cửu tập nhi tham tuệ đẳng tự tánh mãnh lợi 。trí giả ứng tri 。thị tiên nghiệp quả 。 若他敬等因惡行生應諸行惡行皆招他敬等故有許 nhược/nhã tha kính đẳng nhân ác hành sanh ưng chư hạnh ác hành giai chiêu tha kính đẳng cố hữu hứa 可善巧親密諸現因緣得敬養者。應知以此。 khả thiện xảo thân mật chư hiện nhân duyên đắc kính dưỡng giả 。ứng tri dĩ thử 。 助餘善業。令其有力。能與自果。 trợ dư thiện nghiệp 。lệnh kỳ hữu lực 。năng dữ tự quả 。 行獵獸等諸惡行時。由不正思。便生歡悅。妄自慶慰。 hạnh/hành/hàng liệp thú đẳng chư ác hành thời 。do bất chánh tư 。tiện sanh hoan duyệt 。vọng tự khánh úy 。 謂為樂者。是造業時。非受果位。有業皆受。 vị vi/vì/vị lạc/nhạc giả 。thị tạo nghiệp thời 。phi thọ quả vị 。hữu nghiệp giai thọ/thụ 。 現在雖樂。而感當來苦異熟果。是故智者。 hiện tại tuy lạc/nhạc 。nhi cảm đương lai khổ dị thục quả 。thị cố trí giả 。 應善觀察。勿耽小樂而招大苦。又見戰等。 ưng thiện quan sát 。vật đam tiểu lạc/nhạc nhi chiêu đại khổ 。hựu kiến chiến đẳng 。 殺害為因。便蒙賞賴。勝財位者此亦為緣。 sát hại vi/vì/vị nhân 。tiện mông thưởng lại 。thắng tài vị giả thử diệc vi/vì/vị duyên 。 助先善業。若異此者。應俱蒙賴。或害己朋。 trợ tiên thiện nghiệp 。nhược/nhã dị thử giả 。ưng câu mông lại 。hoặc hại kỷ bằng 。 亦應獲賞。又同事業。所獲有殊。由此應知。 diệc ưng hoạch thưởng 。hựu đồng sự nghiệp 。sở hoạch hữu thù 。do thử ứng tri 。 現士用等。但能緣助不現見因。令彼能招敬財位等。 hiện sĩ dụng đẳng 。đãn năng duyên trợ bất hiện kiến nhân 。lệnh bỉ năng chiêu kính tài vị đẳng 。 又見有造淨不淨業。而現獲得毀讚衰利。 hựu kiến hữu tạo tịnh bất tịnh nghiệp 。nhi hiện hoạch đắc hủy tán suy lợi 。 與所造因相違果者。應知此為餘業所伏。 dữ sở tạo nhân tướng vi quả giả 。ứng tri thử vi/vì/vị dư nghiệp sở phục 。 未得自果。但為他緣非例無因世間生起。 vị đắc tự quả 。đãn vi/vì/vị tha duyên phi lệ vô nhân thế gian sanh khởi 。 又彼既許世所現見。種等為因。能生芽等。 hựu bỉ ký hứa thế sở hiện kiến 。chủng đẳng vi/vì/vị nhân 。năng sanh nha đẳng 。 故無因論。理自不成。又不可言有情身等。 cố vô nhân luận 。lý tự bất thành 。hựu bất khả ngôn hữu tình thân đẳng 。 但由現在加行力生。如芽等生。唯從種等。 đãn do hiện tại gia hạnh/hành/hàng lực sanh 。như nha đẳng sanh 。duy tùng chủng đẳng 。 以外種等生芽等時非離有情業增上故。 dĩ ngoại chủng đẳng sanh nha đẳng thời phi ly hữu tình nghiệp tăng thượng cố 。 又若諸法無因生者。 hựu nhược/nhã chư Pháp vô nhân sanh giả 。 則應一切由一切物於一切時一切生起。何須計度種等別因。諸芽等生。 tức ưng nhất thiết do nhất thiết vật ư nhất thiết thời nhất thiết sanh khởi 。hà tu kế độ chủng đẳng biệt nhân 。chư nha đẳng sanh 。 可由業力。毒刺等物。應非業生。 khả do nghiệp lực 。độc thứ đẳng vật 。ưng phi nghiệp sanh 。 以非有情所須用故。此難非理。現不現見。 dĩ phi hữu Tình sở tu dụng cố 。thử nạn/nan phi lý 。hiện bất hiện kiến 。 麁細有情所須用故。又所須用。種種不同。 thô tế hữu tình sở tu dụng cố 。hựu sở tu dụng 。chủng chủng bất đồng 。 謂令有情眾同分等。生位增長。皆名須用。設非所食。 vị lệnh hữu tình chúng đồng phần đẳng 。sanh vị tăng trưởng 。giai danh tu dụng 。thiết phi sở thực/tự 。 須用義成。若諸世間。內外差別。皆有情業增上所生。 tu dụng nghĩa thành 。nhược/nhã chư thế gian 。nội ngoại sái biệt 。giai hữu tình nghiệp tăng thượng sở sanh 。 何緣鉢特摩。嗢鉢羅花等。色香美妙。 hà duyên bát đặc ma 。ốt bát la hoa đẳng 。sắc hương mỹ diệu 。 非有情身。由諸有情共不共業所生諸果有差別故。 phi hữu Tình thân 。do chư hữu tình cọng bất cộng nghiệp sở sanh chư quả hữu sái biệt cố 。 謂諸有情。造共淨業。生蓮花等美妙色香。 vị chư hữu tình 。tạo cọng tịnh nghiệp 。sanh liên hoa đẳng mỹ diệu sắc hương 。 共不淨業。生毒刺等。由不共業。感有情身。 cọng bất tịnh nghiệp 。sanh độc thứ đẳng 。do bất cộng nghiệp 。cảm hữu tình thân 。 雜思業生。故有淨穢。與蓮花等。不可例同。 tạp tư nghiệp sanh 。cố hữu tịnh uế 。dữ liên hoa đẳng 。bất khả lệ đồng 。 理必應然。以諸天等純淨業感。故彼內身。 lý tất ưng nhiên 。dĩ chư Thiên đẳng thuần tịnh nghiệp cảm 。cố bỉ nội thân 。 及外資緣。皆同美妙。然不肖者。以見世間。 cập ngoại tư duyên 。giai đồng mỹ diệu 。nhiên bất tiếu giả 。dĩ kiến thế gian 。 樂施者貧苦。慳悋者富樂。便增邪見。謂果無因。 lạc/nhạc thí giả bần khổ 。xan lẫn giả phú lạc/nhạc 。tiện tăng tà kiến 。vị quả vô nhân 。 此由於田及思數習所得異熟增上等流果差別中 thử do ư điền cập tư sổ tập sở đắc dị thục tăng thượng đẳng lưu quả sái biệt trung 不了達故。謂有先世。於良福田。暫植施因。 bất liễu đạt cố 。vị hữu tiên thế 。ư lương phước điền 。tạm thực thí nhân 。 故招富樂。然不數習能捨物思。故於今生。 cố chiêu phú lạc/nhạc 。nhiên bất sổ tập năng xả vật tư 。cố ư kim sanh 。 仍懷慳悋。若有先世。數施非田。則於今生。 nhưng hoài xan lẫn 。nhược hữu tiên thế 。số thí phi điền 。tức ư kim sanh 。 貧窮樂施。於如是義。何致愚迷。 bần cùng lạc thí 。ư như thị nghĩa 。hà trí ngu mê 。 故由有情先世業力及現士用。二種世間。差別果生。 cố do hữu tình tiên thế nghiệp lực cập hiện sĩ dụng 。nhị chủng thế gian 。sái biệt quả sanh 。 理善成立。惡因論者。作是詰言。如何定知。 lý thiện thành lập 。ác nhân luận giả 。tác thị cật ngôn 。như hà định tri 。 害得非愛果不害得愛果。非此相違。 hại đắc phi ái quả bất hại đắc ái quả 。phi thử tướng vi 。 應從二因各生二果。此如前釋。前釋者何。謂世現見。 ưng tùng nhị nhân các sanh nhị quả 。thử như tiền thích 。tiền thích giả hà 。vị thế hiện kiến 。 造善者少。造惡者多。然於世間有情樂少苦多可得。 tạo thiện giả thiểu 。tạo ác giả đa 。nhiên ư thế gian hữu tình lạc/nhạc thiểu khổ đa khả đắc 。 如是世間。諸有情類。多行殺害。少持不殺。 như thị thế gian 。chư hữu tình loại 。đa hạnh/hành/hàng sát hại 。thiểu trì bất sát 。 如其愛果。殺害所招則應世間樂多苦少。 như kỳ ái quả 。sát hại sở chiêu tức ưng thế gian lạc/nhạc đa khổ thiểu 。 既見不爾。是故定知。非殺害因。能招愛果。 ký kiến bất nhĩ 。thị cố định tri 。phi sát hại nhân 。năng chiêu ái quả 。 又見甘苦種子為因。如次能生甘苦二果。非相違故。 hựu kiến cam khổ chủng tử vi/vì/vị nhân 。như thứ năng sanh cam khổ nhị quả 。phi tướng vi cố 。 如是若造苦樂他業。如次應招自苦樂果。 như thị nhược/nhã tạo khổ lạc/nhạc tha nghiệp 。như thứ ưng chiêu tự khổ lạc/nhạc quả 。 非此相違。豈不世間毛蒲角(竺-二+韋)。 phi thử tướng vi 。khởi bất thế gian mao bồ giác (trúc -nhị +vi )。 雖別體類而見相生。 tuy biệt thể loại nhi kiến tướng sanh 。 如是亦應苦樂他業如次能得自樂苦果。此喻不成。非所許故。見穀麥等。 như thị diệc ưng khổ lạc/nhạc tha nghiệp như thứ năng đắc tự lạc/nhạc khổ quả 。thử dụ bất thành 。phi sở hứa cố 。kiến cốc mạch đẳng 。 果似因故。謂許蒲(竺-二+韋)。從自種生。 quả tự nhân cố 。vị hứa bồ (trúc -nhị +vi )。tùng tự chủng sanh 。 毛角但能為其緣助。如穀麥等。雖自種生。 mao giác đãn năng vi/vì/vị kỳ duyên trợ 。như cốc mạch đẳng 。tuy tự chủng sanh 。 而現見從水土等起。故彼所引。同喻不成。又見世間。 nhi hiện kiến tùng thủy độ đẳng khởi 。cố bỉ sở dẫn 。đồng dụ bất thành 。hựu kiến thế gian 。 求富樂者。必勤利樂有德者故。若如蒲(竺-二+韋)。 cầu phú lạc/nhạc giả 。tất cần lợi lạc hữu đức giả cố 。nhược như bồ (trúc -nhị +vi )。 從異類生。應彼為求當來樂者。於有德者。 tùng dị loại sanh 。ưng bỉ vi/vì/vị cầu đương lai lạc/nhạc giả 。ư hữu đức giả 。 令苦非樂。既為求樂。勤利樂他。故殺害因。 lệnh khổ phi lạc/nhạc 。ký vi/vì/vị cầu lạc/nhạc 。cần lợi lạc tha 。cố sát hại nhân 。 不招樂果。又彼所說。應從二因各生二果。理不成立。 bất chiêu lạc/nhạc quả 。hựu bỉ sở thuyết 。ưng tùng nhị nhân các sanh nhị quả 。lý bất thành lập 。 因無差別。而能別招愛非愛果。曾不見故。 nhân vô sái biệt 。nhi năng biệt chiêu ái phi ái quả 。tằng bất kiến cố 。 謂曾不見無差別因而能別招愛非愛果。 vị tằng bất kiến vô sái biệt nhân nhi năng biệt chiêu ái phi ái quả 。 但見無別從無別生。是故不應作如是計。 đãn kiến vô biệt tùng vô biệt sanh 。thị cố bất ưng tác như thị kế 。 淨不淨業。各招二果。若必爾者。不見有餘異熟因故。 tịnh bất tịnh nghiệp 。các chiêu nhị quả 。nhược/nhã tất nhĩ giả 。bất kiến hữu dư dị thục nhân cố 。 淨不淨業所感之果。無差別故。 tịnh bất tịnh nghiệp sở cảm chi quả 。vô sái biệt cố 。 則應一切有情業果。皆無差別。然無是事。若許爾者。 tức ưng nhất thiết hữu tình nghiệp quả 。giai vô sái biệt 。nhiên vô thị sự 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。 持戒破戒。無差別故。精勤修學。即為唐捐。 trì giới phá giới 。vô sái biệt cố 。tinh cần tu học 。tức vi/vì/vị đường quyên 。 然不應許。又若爾者。應殺生故。於善趣中。 nhiên bất ưng hứa 。hựu nhược nhĩ giả 。ưng sát sanh cố 。ư thiện thú trung 。 同時俱受長壽短壽二種異熟。離殺生者。為難亦然。 đồng thời câu thọ/thụ trường thọ đoản thọ nhị chủng dị thục 。ly sát sanh giả 。vi/vì/vị nạn/nan diệc nhiên 。 如是行盜。及離盜等。並應俱時受富貧等。 như thị hạnh/hành/hàng đạo 。cập ly đạo đẳng 。tịnh ưng câu thời thọ/thụ phú bần đẳng 。 亦不應執雖不俱時有二果生。而更代受。 diệc bất ưng chấp tuy bất câu thời hữu nhị quả sanh 。nhi cánh đại thọ/thụ 。 非因無別生別果故。又曾未見有異熟因生異熟已。 phi nhân vô biệt sanh biệt quả cố 。hựu tằng vị kiến hữu dị thục nhân sanh dị thục dĩ 。 猶有功力。能招別類異熟果故。又見有處。 do hữu công lực 。năng chiêu biệt loại dị thục quả cố 。hựu kiến hữu xứ 。 愛非愛果壽長短等。有決定故。 ái phi ái quả thọ trường/trưởng đoản đẳng 。hữu quyết định cố 。 若攝二因各生二果。而更代受。 nhược/nhã nhiếp nhị nhân các sanh nhị quả 。nhi cánh đại thọ/thụ 。 是則應無愛及非愛壽定長短受苦樂等決定差別。然現可得。或定長壽。 thị tắc ưng vô ái cập phi ái thọ định trường/trưởng đoản thọ khổ lạc/nhạc đẳng quyết định sái biệt 。nhiên hiện khả đắc 。hoặc định trường thọ 。 或定短壽。或定多樂。或定多苦。 hoặc định đoản thọ 。hoặc định đa lạc/nhạc 。hoặc định đa khổ 。 是故無容二因更代各生二果。豈不有情皆愛自命。 thị cố vô dung nhị nhân cánh đại các sanh nhị quả 。khởi bất hữu tình giai ái tự mạng 。 應在地獄亦愛命長。如是便成因果翻對。 ưng tại địa ngục diệc ái mạng trường/trưởng 。như thị tiện thành nhân quả phiên đối 。 無如是失。以造業時能辦多事。故受果位。 vô như thị thất 。dĩ tạo nghiệp thời năng biện đa sự 。cố thọ quả vị 。 亦有種種差別果生。謂造業時。諸殺生者。 diệc hữu chủng chủng sái biệt quả sanh 。vị tạo nghiệp thời 。chư sát sanh giả 。 令他受苦。隔斷他命。令他怖畏。失壞威光。 lệnh tha thọ khổ 。cách đoạn tha mạng 。lệnh tha bố úy 。thất hoại uy quang 。 故受果時。有三相似。謂苦他故。於地獄中。 cố thọ quả thời 。hữu tam tương tự 。vị khổ tha cố 。ư địa ngục trung 。 受極重苦。為異熟果。斷他命故。於善趣中。 thọ/thụ cực trọng khổ 。vi/vì/vị dị thục quả 。đoạn tha mạng cố 。ư thiện thú trung 。 受命極促。為等流果。壞他威故。感外藥物皆少精光。 thọ mạng cực xúc 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。hoại tha uy cố 。cảm ngoại dược vật giai thiểu tinh quang 。 為增上果。故無因果成翻對失。 vi/vì/vị tăng thượng quả 。cố vô nhân quả thành phiên đối thất 。 若爾便應許殺生業感善趣果。 nhược nhĩ tiện ưng hứa sát sanh nghiệp cảm thiện thú quả 。 不爾不許感善趣中異熟果故。謂善趣壽。淨業所招。然彼殺生。 bất nhĩ bất hứa cảm thiện thú trung dị thục quả cố 。vị thiện thú thọ 。tịnh nghiệp sở chiêu 。nhiên bỉ sát sanh 。 為其災害。令其不遂全與自果。 vi/vì/vị kỳ tai hại 。lệnh kỳ bất toại toàn dữ tự quả 。 故說殺生能招短壽。設有惡業。感善趣中異熟果者。 cố thuyết sát sanh năng chiêu đoản thọ 。thiết hữu ác nghiệp 。cảm thiện thú trung dị thục quả giả 。 非愛果攝。是故亦非因果翻對。有執祠祀明呪為先。 phi ái quả nhiếp 。thị cố diệc phi nhân quả phiên đối 。hữu chấp từ tự minh chú vi/vì/vị tiên 。 害諸有情。能招愛果。非泛爾害。故無前失。 hại chư hữu tình 。năng chiêu ái quả 。phi phiếm nhĩ hại 。cố vô tiền thất 。 若爾呪術。或以(病-丙+猒)禱。令遭熱病。乃至命終。 nhược nhĩ chú thuật 。hoặc dĩ (bệnh -bính +猒)đảo 。lệnh tao nhiệt bệnh 。nãi chí mạng chung 。 應許此殺能招愛果。此呪術等。 ưng hứa thử sát năng chiêu ái quả 。thử chú thuật đẳng 。 非欲利樂所害有情。祠祀明呪。意欲利樂所害羊等。 phi dục lợi lạc sở hại hữu tình 。từ tự minh chú 。ý dục lợi lạc sở hại dương đẳng 。 故能害者。雖害有情。猶如良醫。不招苦果。 cố năng hại giả 。tuy hại hữu tình 。do như lương y 。bất chiêu khổ quả 。 脫生死者。亦以利樂蟲蟻等心。害蟲蟻等。應招愛果。 thoát sanh tử giả 。diệc dĩ lợi lạc trùng nghĩ đẳng tâm 。hại trùng nghĩ đẳng 。ưng chiêu ái quả 。 非以明呪。或以刀杖。同為利樂。殺害有情。 phi dĩ minh chú 。hoặc dĩ đao trượng 。đồng vi/vì/vị lợi lạc 。sát hại hữu tình 。 果容有異。如能殺者。要依自心善惡有殊。 quả dung hữu dị 。như năng sát giả 。yếu y tự tâm thiện ác hữu thù 。 得福非福。如是所殺羊等蟻等。 đắc phước phi phước 。như thị sở sát dương đẳng nghĩ đẳng 。 應由自心得福非福。非由強殺令彼福生。以之為因。 ưng do tự tâm đắc phước phi phước 。phi do cường sát lệnh bỉ phước sanh 。dĩ chi vi/vì/vị nhân 。 當招愛果。如脫生死者。害他有情。不為善果因。 đương chiêu ái quả 。như thoát sanh tử giả 。hại tha hữu tình 。bất vi/vì/vị thiện quả nhân 。 但招惡果。如是祠祀明呪為先。 đãn chiêu ác quả 。như thị từ tự minh chú vi/vì/vị tiên 。 亦應唯招非所愛果。良醫於彼。非同法喻。 diệc ưng duy chiêu phi sở ái quả 。lương y ư bỉ 。phi đồng pháp dụ 。 以諸良醫為欲利樂諸有病者。勤加救療。令他安樂。 dĩ chư lương y vi/vì/vị dục lợi lạc chư hữu bệnh giả 。cần gia cứu liệu 。lệnh tha an lạc 。 現非後生醫及傍人知功驗果。雖令病者暫苦觸身。 hiện phi hậu sanh y cập bàng nhân tri công nghiệm quả 。tuy lệnh bệnh giả tạm khổ xúc thân 。 而彼良醫。不生非福。然彼自許。羊等愚癡。 nhi bỉ lương y 。bất sanh phi phước 。nhiên bỉ tự hứa 。dương đẳng ngu si 。 不能了知。福與非福。既被殺害。現苦難任。 bất năng liễu tri 。phước dữ phi phước 。ký bị sát hại 。hiện khổ nạn nhâm 。 雖說未來當招愛果。而能殺者及彼傍人。俱不現知。 tuy thuyết vị lai đương chiêu ái quả 。nhi năng sát giả cập bỉ bàng nhân 。câu bất hiện tri 。 亦無理證。故所引喻。非與法同。殺者傍人。 diệc vô lý chứng 。cố sở dẫn dụ 。phi dữ Pháp đồng 。sát giả bàng nhân 。 雖不現證。而由明論定量故知。 tuy bất hiện chứng 。nhi do minh luận định lượng cố tri 。 祠祀害生不生非福。寧知明論是定量耶。 từ tự hại sanh bất sanh phi phước 。ninh tri minh luận thị định lượng da 。 以明呪聲體是常故。謂諸明論。無製作者。於中呪詞。 dĩ minh chú thanh thể thị thường cố 。vị chư minh luận 。vô chế tác giả 。ư trung chú từ 。 自然有故。能為定量。唯此非餘。為明論聲。 tự nhiên hữu cố 。năng vi/vì/vị định lượng 。duy thử phi dư 。vi/vì/vị minh luận thanh 。 獨是常性。為許一切聲皆是常。若明論聲獨是常者。 độc thị thường tánh 。vi/vì/vị hứa nhất thiết thanh giai thị thường 。nhược/nhã minh luận thanh độc thị thường giả 。 無定量證。理必不成。現見餘聲。耳根所取。 vô định lượng chứng 。lý tất bất thành 。hiện kiến dư thanh 。nhĩ căn sở thủ 。 是無常性。諸吠陀論。亦耳根得。應是無常。 thị vô thường tánh 。chư phệ đà luận 。diệc nhĩ căn đắc 。ưng thị vô thường 。 若一切聲。皆是常者。應非定量。唯明論聲。 nhược/nhã nhất thiết thanh 。giai thị thường giả 。ưng phi định lượng 。duy minh luận thanh 。 以許常聲。為定量故。許皆定量。便失本宗。 dĩ hứa thường thanh 。vi/vì/vị định lượng cố 。hứa giai định lượng 。tiện thất bổn tông 。 唯明論聲。是定量攝。又非覺慧所發音聲。 duy minh luận thanh 。thị định lượng nhiếp 。hựu phi giác tuệ sở phát âm thanh 。 唯可耳聞無定詮表。既許明論非覺為先。 duy khả nhĩ văn vô định thuyên biểu 。ký hứa minh luận phi giác vi/vì/vị tiên 。 是則亦應非定量攝。又若明論。聲體是常。誰障彼聲。 thị tắc diệc ưng phi định lượng nhiếp 。hựu nhược/nhã minh luận 。thanh thể thị thường 。thùy chướng bỉ thanh 。 令不恒得。胸胭等處。互相擊動。顯明論聲。 lệnh bất hằng đắc 。hung yên đẳng xứ/xử 。hỗ tương kích động 。hiển minh luận thanh 。 此聲雖常。顯緣闕故。而不恒得。 thử thanh tuy thường 。hiển duyên khuyết cố 。nhi bất hằng đắc 。 此聲不應為緣所顯能覆障法。不可得故。現見瓶等。 thử thanh bất ưng vi/vì/vị duyên sở hiển năng phước chướng Pháp 。bất khả đắc cố 。hiện kiến bình đẳng 。 被闇或餘所覆障時。要假明等。除其覆障。瓶等方顯。 bị ám hoặc dư sở phước chướng thời 。yếu giả minh đẳng 。trừ kỳ phước chướng 。bình đẳng phương hiển 。 未得聲前。能障聲法都不可得。 vị đắc thanh tiền 。năng chướng thanh Pháp đô bất khả đắc 。 寧容可說聲不恒得。由障未除。故彼所言。唯憑妄計。 ninh dung khả thuyết thanh bất hằng đắc 。do chướng vị trừ 。cố bỉ sở ngôn 。duy bằng vọng kế 。 又世現見。顯因雖別。而所顯物。相無改轉。 hựu thế hiện kiến 。hiển nhân tuy biệt 。nhi sở hiển vật 。tướng vô cải chuyển 。 然明論聲。隨緣聞異。謂隨幼壯老胸胭等。擊動發聲。 nhiên minh luận thanh 。tùy duyên văn dị 。vị tùy ấu tráng lão hung yên đẳng 。kích động phát thanh 。 聞各有異。故不可說聲由彼顯。 văn các hữu dị 。cố bất khả thuyết thanh do bỉ hiển 。 又聲離能顯異處可取故。謂離能顯處。別處聲可得。 hựu thanh ly năng hiển dị xứ/xử khả thủ cố 。vị ly năng hiển xứ/xử 。biệt xứ/xử thanh khả đắc 。 非所顯物。離能顯因。別處可取。故胸胭等。 phi sở hiển vật 。ly năng hiển nhân 。biệt xứ/xử khả thủ 。cố hung yên đẳng 。 於吠陀論。非能顯因。又此中無同法喻故。 ư phệ đà luận 。phi năng hiển nhân 。hựu thử trung vô đồng pháp dụ cố 。 謂如何物先隱誰顯。此如瓶等明等顯發。理不應然。 vị như hà vật tiên ẩn thùy hiển 。thử như bình đẳng minh đẳng hiển phát 。lý bất ưng nhiên 。 非極成故。謂且應審。 phi cực thành cố 。vị thả ưng thẩm 。 為即闇瓶先被闇障今為明顯為在闇瓶無間滅位有別瓶體。 vi/vì/vị tức ám bình tiên bị ám chướng kim vi/vì/vị minh hiển vi/vì/vị tại ám bình Vô gián diệt vị hữu biệt bình thể 。 與明合生。故此中無極成同喻。設許明論被顯如瓶。 dữ minh hợp sanh 。cố thử trung vô cực thành đồng dụ 。thiết hứa minh luận bị hiển như bình 。 則應如瓶是無常性。以彼自說瓶是所顯。 tức ưng như bình thị vô thường tánh 。dĩ bỉ tự thuyết bình thị sở hiển 。 及無常性。此亦應然。又應樂等同此執故。 cập vô thường tánh 。thử diệc ưng nhiên 。hựu ưng lạc/nhạc đẳng đồng thử chấp cố 。 謂此聲發現從自因。 vị thử thanh phát hiện tùng tự nhân 。 然執此聲非生唯顯樂等發起亦從自因。何故不執非生唯顯。故一切聲。 nhiên chấp thử thanh phi sanh duy hiển lạc/nhạc đẳng phát khởi diệc tùng tự nhân 。hà cố bất chấp phi sanh duy hiển 。cố nhất thiết thanh 。 從自因發。應如樂等非顯唯生。 tùng tự nhân phát 。ưng như lạc/nhạc đẳng phi hiển duy sanh 。 是故彼言明論中呪。無製作者。故體是常。能為定量。 thị cố bỉ ngôn minh luận trung chú 。vô chế tác giả 。cố thể thị thường 。năng vi/vì/vị định lượng 。 有言無實。若爾應說諸明論聲。至教所收。 hữu ngôn vô thật 。nhược nhĩ ưng thuyết chư minh luận thanh 。chí giáo sở thu 。 故為定量。謂明論說可愛果等。是諸大仙至聖所見。 cố vi/vì/vị định lượng 。vị minh luận thuyết khả ái quả đẳng 。thị chư đại tiên chí Thánh sở kiến 。 彼傳說故。至教所攝。若順便獲諸可愛果。 bỉ truyền thuyết cố 。chí giáo sở nhiếp 。nhược/nhã thuận tiện hoạch chư khả ái quả 。 違便現遭不可愛報。不爾汝等所敬諸仙。 vi tiện hiện tao bất khả ái báo 。bất nhĩ nhữ đẳng sở kính chư tiên 。 所證至聖。非現量得。亦不可以比量准知。 sở chứng chí Thánh 。phi hiện lượng đắc 。diệc bất khả dĩ tỉ lượng chuẩn tri 。 故彼傳說非至教攝。謂汝所敬大仙所見。明論所說。 cố bỉ truyền thuyết phi chí giáo nhiếp 。vị nhữ sở kính đại tiên sở kiến 。minh luận sở thuyết 。 可愛果等。汝等曾無能少現見。 khả ái quả đẳng 。nhữ đẳng tằng vô năng thiểu hiện kiến 。 可以准驗所說非虛。由此比知。彼證至聖驗所傳教。 khả dĩ chuẩn nghiệm sở thuyết phi hư 。do thử bỉ tri 。bỉ chứng chí Thánh nghiệm sở truyền giáo 。 是至教攝。故汝所說。是愚敬言。 thị chí giáo nhiếp 。cố nhữ sở thuyết 。thị ngu kính ngôn 。 詎能了知真至教相。且如仁等所敬大師。所證至聖。 cự năng liễu tri chân chí giáo tướng 。thả như nhân đẳng sở kính Đại sư 。sở chứng chí Thánh 。 亦非仁等。現量所得。而許至聖。彼所說教。 diệc phi nhân đẳng 。hiện lượng sở đắc 。nhi hứa chí Thánh 。bỉ sở thuyết giáo 。 是至教攝。餘亦應然。何獨不許。此例非理。 thị chí giáo nhiếp 。dư diệc ưng nhiên 。hà độc bất hứa 。thử lệ phi lý 。 我等大師。有至聖相。現可證得。准相比度知證至聖。 ngã đẳng Đại sư 。hữu chí Thánh tướng 。hiện khả chứng đắc 。chuẩn tướng bỉ độ tri chứng chí Thánh 。 驗所說教。是至教攝。何等名為至聖之相。 nghiệm sở thuyết giáo 。thị chí giáo nhiếp 。hà đẳng danh vi chí Thánh chi tướng 。 與此相合。至聖性成證彼所言。是至教攝。 dữ thử tướng hợp 。chí thánh tánh thành chứng bỉ sở ngôn 。thị chí giáo nhiếp 。 夫虛誑語。因貪瞋癡。我等大師。圓滿證得。 phu hư cuống ngữ 。nhân tham sân si 。ngã đẳng Đại sư 。viên mãn chứng đắc 。 貪瞋等過。皆畢竟盡。由得此盡。故成至聖。 tham sân đẳng quá/qua 。giai tất cánh tận 。do đắc thử tận 。cố thành chí Thánh 。 所以發言。皆至教攝。師過永盡。何理證知。 sở dĩ phát ngôn 。giai chí giáo nhiếp 。sư quá/qua vĩnh tận 。hà lý chứng tri 。 能圓滿說永盡道故。謂我大師。能圓滿說。永盡過道。 năng viên mãn thuyết vĩnh tận đạo cố 。vị ngã Đại sư 。năng viên mãn thuyết 。vĩnh tận quá/qua đạo 。 由是比知。貪等諸過。皆畢竟盡。 do thị bỉ tri 。tham đẳng chư quá/qua 。giai tất cánh tận 。 如何知此道能畢竟盡過能障解脫得因由此暫永離故。 như hà tri thử đạo năng tất cánh tận quá/qua năng chướng giải thoát đắc nhân do thử tạm vĩnh ly cố 。 若法能障眾苦盡。得由所說道。 nhược/nhã Pháp năng chướng chúng khổ tận 。đắc do sở thuyết đạo 。 能暫永離離此法故。便能證得。貪瞋癡等諸過永盡。 năng tạm vĩnh ly ly thử pháp cố 。tiện năng chứng đắc 。tham sân si đẳng chư quá/qua vĩnh tận 。 此能障法。其體是何。謂能執我。即是我見。 thử năng chướng Pháp 。kỳ thể thị hà 。vị năng chấp ngã 。tức thị ngã kiến 。 諸外道輩皆許有我。故彼不能解脫我執。 chư ngoại đạo bối giai hứa hữu ngã 。cố bỉ bất năng giải thoát ngã chấp 。 以諸我執離無我見畢竟無能令止息者。 dĩ chư ngã chấp ly vô ngã kiến tất cánh vô năng lệnh chỉ tức giả 。 然正法外。所有諸仙皆無有能正說無我。 nhiên chánh pháp ngoại 。sở hữu chư tiên giai vô hữu năng chánh thuyết vô ngã 。 無此教故不離我執以於我執不能離故。 vô thử giáo cố bất ly ngã chấp dĩ ư ngã chấp bất năng ly cố 。 便不能證貪等永盡。不證永盡。容有虛言。 tiện bất năng chứng tham đẳng vĩnh tận 。bất chứng vĩnh tận 。dung hữu hư ngôn 。 成就彼因貪瞋癡故。由是汝等所敬諸仙。實非大仙。 thành tựu bỉ nhân tham sân si cố 。do thị nhữ đẳng sở kính chư tiên 。thật phi đại tiên 。 亦非至聖。非至聖故。彼所傳說。明論等聲。 diệc phi chí Thánh 。phi chí Thánh cố 。bỉ sở truyền thuyết 。minh luận đẳng thanh 。 非至教量。以彼非量。故我先辯。於祠祀中。 phi chí giáo lượng 。dĩ bỉ phi lượng 。cố ngã tiên biện 。ư từ tự trung 。 明呪殺害非得愛果。其理極成。 minh chú sát hại phi đắc ái quả 。kỳ lý cực thành 。 由是彼言祠祀明呪。為利羊等。雖害有情。猶如良醫。 do thị bỉ ngôn từ tự minh chú 。vi/vì/vị lợi dương đẳng 。tuy hại hữu tình 。do như lương y 。 不招苦果。如是所說。理定不成。彼既不成。 bất chiêu khổ quả 。như thị sở thuyết 。lý định bất thành 。bỉ ký bất thành 。 唯此所說。世間差別。由業理成。然此頌中。 duy thử sở thuyết 。thế gian sái biệt 。do nghiệp lý thành 。nhiên thử tụng trung 。 言世別者。依第六轉。謂世之別。或第七轉。 ngôn thế biệt giả 。y đệ lục chuyển 。vị thế chi biệt 。hoặc đệ thất chuyển 。 謂世中別。此所由業。其體是何。謂心所思。 vị thế trung biệt 。thử sở do nghiệp 。kỳ thể thị hà 。vị tâm sở tư 。 及思所作。故契經說。有二種業。一者思業。 cập tư sở tác 。cố khế Kinh thuyết 。hữu nhị chủng nghiệp 。nhất giả tư nghiệp 。 二思已業。思已業者。謂思所作。即是由思所等起義。 nhị tư dĩ nghiệp 。tư dĩ nghiệp giả 。vị tư sở tác 。tức thị do tư sở đẳng khởi nghĩa 。 應知思者。即是意業。思所作者。即身語業。 ứng tri tư giả 。tức thị ý nghiệp 。tư sở tác giả 。tức thân ngữ nghiệp 。 如是二業。於契經中。世尊說為三。謂身語意業。 như thị nhị nghiệp 。ư khế Kinh trung 。Thế Tôn thuyết vi/vì/vị tam 。vị thân ngữ ý nghiệp 。 如是三業。隨其次第。 như thị tam nghiệp 。tùy kỳ thứ đệ 。 由所依自性等起故建立。謂業依身故名身業。業性即語故名語業。 do sở y tự tánh đẳng khởi cố kiến lập 。vị nghiệp y thân cố danh thân nghiệp 。nghiệp tánh tức ngữ cố danh ngữ nghiệp 。 此業依意復與意俱。等起身語故名意業。 thử nghiệp y ý phục dữ ý câu 。đẳng khởi thân ngữ cố danh ý nghiệp 。 此中已說意業自性。謂即是思。思如前辯。 thử trung dĩ thuyết ý nghiệp tự tánh 。vị tức thị tư 。tư như tiền biện 。 身語二業。自性云何。頌曰。 thân ngữ nhị nghiệp 。tự tánh vân hà 。tụng viết 。 　此身語二業　　俱表無表性 　thử thân ngữ nhị nghiệp 　　câu biểu vô biểu tánh 論曰。應知如是所說諸業中。身語二業。 luận viết 。ứng tri như thị sở thuyết chư nghiệp trung 。thân ngữ nhị nghiệp 。 俱表無表性。故本論言。云何身業。 câu biểu vô biểu tánh 。cố bổn luận ngôn 。vân hà thân nghiệp 。 謂身所有表及無表。云何語業。謂語所有表及無表。 vị thân sở hữu biểu cập vô biểu 。vân hà ngữ nghiệp 。vị ngữ sở hữu biểu cập vô biểu 。 復有何緣。唯身語業。表無表性。意業不然。 phục hưũ hà duyên 。duy thân ngữ nghiệp 。biểu vô biểu tánh 。ý nghiệp bất nhiên 。 以意業中無彼相故。謂能表示故名為表。 dĩ ý nghiệp trung vô bỉ tướng cố 。vị năng biểu thị cố danh vi biểu 。 表示自心令他知故。思無是事。故不名表。 biểu thị tự tâm lệnh tha tri cố 。tư vô thị sự 。cố bất danh biểu 。 由此但言身語二業。能表非意。何故經言。諸愛者表。 do thử đãn ngôn thân ngữ nhị nghiệp 。năng biểu phi ý 。hà cố Kinh ngôn 。chư ái giả biểu 。 即是意業。此有餘義。為顯意業。雖體非色。 tức thị ý nghiệp 。thử hữu dư nghĩa 。vi/vì/vị hiển ý nghiệp 。tuy thể phi sắc 。 由愛成麁。謂愛俱思。雖體非色。相麁顯故。 do ái thành thô 。vị ái câu tư 。tuy thể phi sắc 。tướng thô hiển cố 。 如身語表。能表自心。令他知故。實非表性。 như thân ngữ biểu 。năng biểu tự tâm 。lệnh tha tri cố 。thật phi biểu tánh 。 假說為表。故經但言。諸愛者表。即是意業。 giả thuyết vi/vì/vị biểu 。cố Kinh đãn ngôn 。chư ái giả biểu 。tức thị ý nghiệp 。 即是由愛所逼迫者。明了動心法。即是意業義。 tức thị do ái sở bức bách giả 。minh liễu động tâm Pháp 。tức thị ý nghiệp nghĩa 。 若此經言。愛者意業。體即是表。 nhược/nhã thử Kinh ngôn 。ái giả ý nghiệp 。thể tức thị biểu 。 可舉此經以顯意業。用表為性。如是且辯意業非表。 khả cử thử Kinh dĩ hiển ý nghiệp 。dụng biểu vi/vì/vị tánh 。như thị thả biện ý nghiệp phi biểu 。 亦非無表。以無表業初起必依生因大種。 diệc phi vô biểu 。dĩ vô biểu nghiệp sơ khởi tất y sanh nhân đại chủng 。 此後無表生因雖滅。定有同類大種為依。故後後時。 thử hậu vô biểu sanh nhân tuy diệt 。định hữu đồng loại đại chủng vi/vì/vị y 。cố hậu hậu thời 。 無表續起。諸意業起。必依於心。 vô biểu tục khởi 。chư ý nghiệp khởi 。tất y ư tâm 。 非後後時定有同類心相續起。可意無表依止彼心。 phi hậu hậu thời định hữu đồng loại tâm tướng tục khởi 。khả ý vô biểu y chỉ bỉ tâm 。 多念相續。以心善等念念有殊。設無表思。 đa niệm tướng tục 。dĩ tâm thiện đẳng niệm niệm hữu thù 。thiết vô biểu tư 。 同類續起。如何依止前心意業。可隨後念異類心轉。 đồng loại tục khởi 。như hà y chỉ tiền tâm ý nghiệp 。khả tùy hậu niệm dị loại tâm chuyển 。 非有意業心不相應。故意業中。亦無無表。 phi hữu ý nghiệp tâm bất tướng ứng 。cố ý nghiệp trung 。diệc vô vô biểu 。 是故唯有身語二業。表無表性。其理善成。 thị cố duy hữu thân ngữ nhị nghiệp 。biểu vô biểu tánh 。kỳ lý thiện thành 。 上座此中。作如是說。 Thượng tọa thử trung 。tác như thị thuyết 。 如何可說剎那滅身有動運轉名為身業。以若有法此時此處生。 như hà khả thuyết sát-na diệt thân hữu động vận chuyển danh vi thân nghiệp 。dĩ nhược hữu Pháp thử thời thử xứ sanh 。 無動運轉即此時處滅。若不許如是無剎那滅義。 vô động vận chuyển tức thử thời xứ/xử diệt 。nhược/nhã bất hứa như thị vô sát-na diệt nghĩa 。 如是語業。為難亦然。 như thị ngữ nghiệp 。vi/vì/vị nạn/nan diệc nhiên 。 非對法宗許動運轉名身語表。所以者何。頌曰。 phi Đối Pháp tông hứa động vận chuyển danh thân ngữ biểu 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　身表許別形　　非行動為體 　thân biểu hứa biệt hình 　　phi hạnh/hành/hàng động vi/vì/vị thể 　以諸有為法　　有剎那盡故 　dĩ chư hữu vi Pháp 　　hữu sát-na tận cố 　應無無因故　　生因應能滅 　ưng vô vô nhân cố 　　sanh nhân ưng năng diệt 　形亦非實有　　應二根取故 　hình diệc phi thật hữu 　　ưng nhị căn thủ cố 　無別極微故　　語表許言聲 　vô biệt cực vi cố 　　ngữ biểu hứa ngôn thanh 論曰。髮毛等聚。總名為身。於此身中。 luận viết 。phát mao đẳng tụ 。tổng danh vi/vì/vị thân 。ư thử thân trung 。 有心所起。四大種果。形色差別。能表示心。 hữu tâm sở khởi 。tứ đại chủng quả 。hình sắc sái biệt 。năng biểu thị tâm 。 名為身表。如思自體。雖剎那滅。而立意業。 danh vi thân biểu 。như tư tự thể 。tuy sát-na diệt 。nhi lập ý nghiệp 。 於理無違。如是身形。立為身業。故彼所難。 ư lý vô vi 。như thị thân hình 。lập vi/vì/vị thân nghiệp 。cố bỉ sở nạn/nan 。 非預此宗。復以何緣。不立顯色及大種等為身表耶。 phi dự thử tông 。phục dĩ hà duyên 。bất lập hiển sắc cập đại chủng đẳng vi/vì/vị thân biểu da 。 此等皆唯無記性故。 thử đẳng giai duy vô kí tánh cố 。 豈不此等如能生心亦應得成善等性別。此責非理。 khởi bất thử đẳng như năng sanh tâm diệc ưng đắc thành thiện đẳng tánh biệt 。thử trách phi lý 。 此等不隨作者樂欲而得生故。又設離心。亦得生故。 thử đẳng bất tùy tác giả lạc/nhạc dục nhi đắc sanh cố 。hựu thiết ly tâm 。diệc đắc sanh cố 。 表必待心。方得生故。若大種等。一心所生。 biểu tất đãi tâm 。phương đắc sanh cố 。nhược/nhã đại chủng đẳng 。nhất tâm sở sanh 。 如體有差別。法亦應爾故。 như thể hữu sái biệt 。Pháp diệc ưng nhĩ cố 。 然不可謂一心所生有差別體成差別性。復云何知。身語二業。 nhiên bất khả vị nhất tâm sở sanh hữu sái biệt thể thành sái biệt tánh 。phục vân hà tri 。thân ngữ nhị nghiệp 。 有善不善。契經說故。如契經言。 hữu thiện bất thiện 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh ngôn 。 諸有染污眼耳所識法。彼具壽為非諸有清淨。眼耳所識法。 chư hữu nhiễm ô nhãn nhĩ sở thức Pháp 。bỉ cụ thọ vi/vì/vị phi chư hữu thanh tịnh 。nhãn nhĩ sở thức Pháp 。 說亦如是。復云何知。四大種等。唯無記性。 thuyết diệc như thị 。phục vân hà tri 。tứ đại chủng đẳng 。duy vô kí tánh 。 亦由經說。如契經言。或有一類。身住十年。 diệc do Kinh thuyết 。như khế Kinh ngôn 。hoặc hữu nhất loại 。thân trụ thập niên 。 乃至廣說。說心意識。異滅異生。有設難言。 nãi chí quảng thuyết 。thuyết tâm ý thức 。dị diệt dị sanh 。hữu thiết nạn/nan ngôn 。 諸有表業。善等性別。理不應成。自類有殊。 chư hữu biểu nghiệp 。thiện đẳng tánh biệt 。lý bất ưng thành 。tự loại hữu thù 。 理不成故。謂等是身業。待能起心。便成無記性。 lý bất thành cố 。vị đẳng thị thân nghiệp 。đãi năng khởi tâm 。tiện thành vô kí tánh 。 或成不善。如子或餘執觸母乳。是故身業。 hoặc thành bất thiện 。như tử hoặc dư chấp xúc mẫu nhũ 。thị cố thân nghiệp 。 自類相望。差別不成。唯無記性。但由心故。 tự loại tướng vọng 。sái biệt bất thành 。duy vô kí tánh 。đãn do tâm cố 。 此有差別。即能差別。可成善等。此難非理。 thử hữu sái biệt 。tức năng sái biệt 。khả thành thiện đẳng 。thử nạn/nan phi lý 。 彼此極相似故。別相難知。如菴沒羅種等。 bỉ thử cực tương tự cố 。biệt tướng nạn/nan tri 。như am một la chủng đẳng 。 如菴沒羅種。所有顯形。與竭樹羅種。相極相似。 như am một la chủng 。sở hữu hiển hình 。dữ kiệt thụ/thọ La chủng 。tướng cực tương tự 。 雖極相似。而非無別。以見彼果有差別故。 tuy cực tương tự 。nhi phi vô biệt 。dĩ kiến bỉ quả hữu sái biệt cố 。 身語表業。理亦應然。若待能起心說表差別。 thân ngữ biểu nghiệp 。lý diệc ưng nhiên 。nhược/nhã đãi năng khởi tâm thuyết biểu sái biệt 。 然不可說表有善等異。則應思業亦無善等。 nhiên bất khả thuyết biểu hữu thiện đẳng dị 。tức ưng tư nghiệp diệc vô thiện đẳng 。 以思亦與信貪等俱。方得名為善不善故。若一果故。 dĩ tư diệc dữ tín tham đẳng câu 。phương đắc danh vi thiện bất thiện cố 。nhược/nhã nhất quả cố 。 善等成者。理亦不然。待他同故。 thiện đẳng thành giả 。lý diệc bất nhiên 。đãi tha đồng cố 。 如思雖與信等相應。同一果性。而待信等。勢力方成。 như tư tuy dữ tín đẳng tướng ứng 。đồng nhất quả tánh 。nhi đãi tín đẳng 。thế lực phương thành 。 善等性別。如是表業。是善等心。所等起故。 thiện đẳng tánh biệt 。như thị biểu nghiệp 。thị thiện đẳng tâm 。sở đẳng khởi cố 。 心等流故。成善等別。與思義同。若身語業。 tâm đẳng lưu cố 。thành thiện đẳng biệt 。dữ tư nghĩa đồng 。nhược/nhã thân ngữ nghiệp 。 體是善等。應同外道離繫者論。彼說善惡其性如火。 thể thị thiện đẳng 。ưng đồng ngoại đạo ly hệ giả luận 。bỉ thuyết thiện ác kỳ tánh như hỏa 。 思與不思。俱能燒故。 tư dữ bất tư 。câu năng thiêu cố 。 無同彼失以善惡表離心不生。如眼等識。如眼等識。雖有差別。 vô đồng bỉ thất dĩ thiện ác biểu ly tâm bất sanh 。như nhãn đẳng thức 。như nhãn đẳng thức 。tuy hữu sái biệt 。 若離眼等。終不得生。如是表業。雖有善惡。 nhược/nhã ly nhãn đẳng 。chung bất đắc sanh 。như thị biểu nghiệp 。tuy hữu thiện ác 。 若離於心。無容得起。故無同彼離繫論失。 nhược/nhã ly ư tâm 。vô dung đắc khởi 。cố vô đồng bỉ ly hệ luận thất 。 又古諸師。已破離繫所立火喻。說如是言。縛喝國人。 hựu cổ chư sư 。dĩ phá ly hệ sở lập hỏa dụ 。thuyết như thị ngôn 。phược hát quốc nhân 。 意懷忿恚。有諸離繫。起善淨心。俱以其手。 ý hoài phẫn khuể 。hữu chư ly hệ 。khởi thiện tịnh tâm 。câu dĩ kỳ thủ 。 拔離繫髮。此二罪福。豈容平等。 bạt ly hệ phát 。thử nhị tội phước 。khởi dung bình đẳng 。 如是身語業相雖同。而於其中。有善惡異。 như thị thân ngữ nghiệp tướng tuy đồng 。nhi ư kỳ trung 。hữu thiện ác dị 。 故非如火業無差別。由此彼說。不應正理。是故我宗。 cố phi như hỏa nghiệp vô sái biệt 。do thử bỉ thuyết 。bất ưng chánh lý 。thị cố ngã tông 。 無同彼失。彼上座所立身語業。云何彼作是言。 vô đồng bỉ thất 。bỉ Thượng tọa sở lập thân ngữ nghiệp 。vân hà bỉ tác thị ngôn 。 餘緣力故。令大造聚異方生時。後果前因。 dư duyên lực cố 。lệnh Đại tạo tụ dị phương sanh thời 。hậu quả tiền nhân 。 無間而轉。能為攝益或為損害。即如是聚。名身表業。 Vô gián nhi chuyển 。năng vi/vì/vị nhiếp ích hoặc vi/vì/vị tổn hại 。tức như thị tụ 。danh thân biểu nghiệp 。 即以世俗補特伽羅。如是語言從緣而起。 tức dĩ thế tục Bổ-đặc-già-la 。như thị ngữ ngôn tùng duyên nhi khởi 。 生如是果。名語表業。以約勝義。法無主宰。 sanh như thị quả 。danh ngữ biểu nghiệp 。dĩ ước thắng nghĩa 。Pháp vô chủ tể 。 故多實界。合立表名。一物不能獨表示故。 cố đa thật giới 。hợp lập biểu danh 。nhất vật bất năng độc biểu thị cố 。 又無餘物名為表故。今謂彼宗所立表業。於聖教外。 hựu vô dư vật danh vi biểu cố 。kim vị bỉ tông sở lập biểu nghiệp 。ư Thánh giáo ngoại 。 妄述己情。以契經中唯說眼耳二識所識。 vọng thuật kỷ Tình 。dĩ khế Kinh trung duy thuyết nhãn nhĩ nhị thức sở thức 。 色之與聲。有染淨雜。非香等故。彼宗亦許。 sắc chi dữ thanh 。hữu nhiễm tịnh tạp 。phi hương đẳng cố 。bỉ tông diệc hứa 。 諸大造聚。皆唯無記。離身語業。 chư Đại tạo tụ 。giai duy vô kí 。ly thân ngữ nghiệp 。 不見別有染淨色聲。又諸大種。非眼所得。五識緣假。 bất kiến biệt hữu nhiễm tịnh sắc thanh 。hựu chư đại chủng 。phi nhãn sở đắc 。ngũ thức duyên giả 。 前已具遮。故彼所言。述己情計。 tiền dĩ cụ già 。cố bỉ sở ngôn 。thuật kỷ Tình kế 。 若謂如是所立總聚亦無一向成無記失。隨別等起。成差別故。 nhược/nhã vị như thị sở lập tổng tụ diệc vô nhất hướng thành vô kí thất 。tùy biệt đẳng khởi 。thành sái biệt cố 。 又見彼果。有差別故。理亦不然。但有言故。 hựu kiến bỉ quả 。hữu sái biệt cố 。lý diệc bất nhiên 。đãn hữu ngôn cố 。 彼宗自許。等起雖殊。而大造聚。無有差別。 bỉ tông tự hứa 。đẳng khởi tuy thù 。nhi Đại tạo tụ 。vô hữu sái biệt 。 故等起心。雖有善等。而所等起。唯無記性。 cố đẳng khởi tâm 。tuy hữu thiện đẳng 。nhi sở đẳng khởi 。duy vô kí tánh 。 設許大造聚有善等差別。是不思擇。凶亂發言。 thiết hứa Đại tạo tụ hữu thiện đẳng sái biệt 。thị bất tư trạch 。hung loạn phát ngôn 。 以諸聚體。不可得故。無體不應善等別故。 dĩ chư tụ thể 。bất khả đắc cố 。vô thể bất ưng thiện đẳng biệt cố 。 亦不應立聚所依中一一皆有善等差別。 diệc bất ưng lập tụ sở y trung nhất nhất giai hữu thiện đẳng sái biệt 。 以諸大種非眼境故。經唯說色聲有染有淨故。 dĩ chư đại chủng phi nhãn cảnh cố 。Kinh duy thuyết sắc thanh hữu nhiễm hữu tịnh cố 。 已遮顯色等有善等差別。故不應執隨別等起。 dĩ già hiển sắc đẳng hữu thiện đẳng sái biệt 。cố bất ưng chấp tùy biệt đẳng khởi 。 令大造聚有善等別。設許顯色是身表性。 lệnh Đại tạo tụ hữu thiện đẳng biệt 。thiết hứa hiển sắc thị thân biểu tánh 。 則許身表實有義成。於實有中須興諍論。諸對法者。 tức hứa thân biểu thật hữu nghĩa thành 。ư thật hữu trung tu hưng tranh luận 。chư đối pháp giả 。 身表謂形。彼許顯色名為身表。 thân biểu vị hình 。bỉ hứa hiển sắc danh vi thân biểu 。 是則彼此非甚相違。然顯不隨等起心轉。故非身表。 thị tắc bỉ thử phi thậm tướng vi 。nhiên hiển bất tùy đẳng khởi tâm chuyển 。cố phi thân biểu 。 如前已說。又果差別。雖有益損。而亦但應是無記性。 như tiền dĩ thuyết 。hựu quả sái biệt 。tuy hữu ích tổn 。nhi diệc đãn ưng thị vô kí tánh 。 以果差別。雖有益損。 dĩ quả sái biệt 。tuy hữu ích tổn 。 而不可言諸大種聚有善不善無記差別。有香等物。同此過故。 nhi bất khả ngôn chư đại chủng tụ hữu thiện bất thiện vô kí sái biệt 。hữu hương đẳng vật 。đồng thử quá/qua cố 。 而經但言。二有善等。雖無主宰。如有能生。 nhi Kinh đãn ngôn 。nhị hữu thiện đẳng 。tuy vô chủ tể 。như hữu năng sanh 。 故亦可言有能表性。是故上座所立身業。於聖教外。 cố diệc khả ngôn hữu năng biểu tánh 。thị cố Thượng tọa sở lập thân nghiệp 。ư Thánh giáo ngoại 。 妄述己情。由此己遮所立語業。謂即世俗。 vọng thuật kỷ Tình 。do thử kỷ già sở lập ngữ nghiệp 。vị tức thế tục 。 如是語言。有善有染不應理故。 như thị ngữ ngôn 。hữu thiện hữu nhiễm bất ưng lý cố 。 又世俗不應說從緣而起。以世俗法非實有故。法若實有。 hựu thế tục bất ưng thuyết tùng duyên nhi khởi 。dĩ thế tục Pháp phi thật hữu cố 。Pháp nhược/nhã thật hữu 。 可從緣生。異此緣生。應無自體。 khả tùng duyên sanh 。dị thử duyên sanh 。ưng vô tự thể 。 若爾便順壞法者宗。故不應說即以世俗。如是語言。 nhược nhĩ tiện thuận hoại pháp giả tông 。cố bất ưng thuyết tức dĩ thế tục 。như thị ngữ ngôn 。 從緣而起。若依文次第。作如是釋。 tùng duyên nhi khởi 。nhược/nhã y văn thứ đệ 。tác như thị thích 。 世俗言但屬補特伽羅。是則不應能通二難。 thế tục ngôn đãn chúc Bổ-đặc-già-la 。thị tắc bất ưng năng thông nhị nạn/nan 。 謂先他論有作難言。如何世俗法。能生勝義果。 vị tiên tha luận hữu tác nạn/nan ngôn 。như hà thế tục Pháp 。năng sanh thắng nghĩa quả 。 如何有實表。便為壞勝義。先舉世俗。從緣而起。 như hà hữu thật biểu 。tiện vi/vì/vị hoại thắng nghĩa 。tiên cử thế tục 。tùng duyên nhi khởi 。 故能生果。以通初難。次舉勝義。法無主宰。 cố năng sanh quả 。dĩ thông sơ nạn/nan 。thứ cử thắng nghĩa 。Pháp vô chủ tể 。 合方能表。以通後難。若謂世俗不屬語言。 hợp phương năng biểu 。dĩ thông hậu nạn/nan 。nhược/nhã vị thế tục bất chúc ngữ ngôn 。 如何先文。能通初難。又唯許世俗屬補特伽羅。 như hà tiên văn 。năng thông sơ nạn/nan 。hựu duy hứa thế tục chúc Bổ-đặc-già-la 。 則為許有勝義語業。此即語表。何理能遮。 tức vi/vì/vị hứa hữu thắng nghĩa ngữ nghiệp 。thử tức ngữ biểu 。hà lý năng già 。 既許業成。亦應許表。又彼上座。自立誠言。 ký hứa nghiệp thành 。diệc ưng hứa biểu 。hựu bỉ Thượng tọa 。tự lập thành ngôn 。 非我撥無語實有性。然但不許別有一物。 phi ngã bát vô ngữ thật hữu tánh 。nhiên đãn bất hứa biệt hữu nhất vật 。 獨能表示名為語表。我亦不許。離實語聲。別有一物。 độc năng biểu thị danh vi ngữ biểu 。ngã diệc bất hứa 。ly thật ngữ thanh 。biệt hữu nhất vật 。 名為語表。上座於此。何不生欣。豈不先說。 danh vi ngữ biểu 。Thượng tọa ư thử 。hà bất sanh hân 。khởi bất tiên thuyết 。 一物不能獨表示故。又無餘物。名為表故。此無深理。 nhất vật bất năng độc biểu thị cố 。hựu vô dư vật 。danh vi biểu cố 。thử vô thâm lý 。 如語體實。表亦應然。如無一語可獨宣唱。 như ngữ thể thật 。biểu diệc ưng nhiên 。như vô nhất ngữ khả độc tuyên xướng 。 亦無獨能生耳識理。然語實有。不壞勝義。 diệc vô độc năng sanh nhĩ thức lý 。nhiên ngữ thật hữu 。bất hoại thắng nghĩa 。 集從緣生。名為語業。如是雖無一實有界。 tập tùng duyên sanh 。danh vi ngữ nghiệp 。như thị tuy vô nhất thật hữu giới 。 獨能表示。而有實表。不壞勝義。集從緣生。 độc năng biểu thị 。nhi hữu thật biểu 。bất hoại thắng nghĩa 。tập tùng duyên sanh 。 名為語表。我如是立。豈同汝宗。於聖教外。 danh vi ngữ biểu 。ngã như thị lập 。khởi đồng nhữ tông 。ư Thánh giáo ngoại 。 擅立業理。非由和集顯色可見。不和集時。 thiện lập nghiệp lý 。phi do hòa tập hiển sắc khả kiến 。bất hòa tập thời 。 其體雖有。細故不見。便非顯色。表亦應然。 kỳ thể tuy hữu 。tế cố bất kiến 。tiện phi hiển sắc 。biểu diệc ưng nhiên 。 故是實有。又彼自許。觸法界中。各有多物。 cố thị thật hữu 。hựu bỉ tự hứa 。xúc Pháp giới trung 。các hữu đa vật 。 如一一物別得界名。總亦是界。色界亦爾。總聚如別。 như nhất nhất vật biệt đắc giới danh 。tổng diệc thị giới 。sắc giới diệc nhĩ 。tổng tụ như biệt 。 俱得色名。表亦應爾。故對法者。立業理成。 câu đắc sắc danh 。biểu diệc ưng nhĩ 。cố đối pháp giả 。lập nghiệp lý thành 。 有餘部言。動是身表。動名何法。謂諸行行。 hữu dư bộ ngôn 。động thị thân biểu 。động danh hà Pháp 。vị chư hạnh hạnh/hành/hàng 。 行如何行。謂餘方起。或時諸行。即於本方。 hạnh/hành/hàng như hà hạnh/hành/hàng 。vị dư phương khởi 。hoặc thời chư hạnh 。tức ư bổn phương 。 能為生因。生所生果。或時緣合。令於餘方隣續前因。 năng vi/vì/vị sanh nhân 。sanh sở sanh quả 。hoặc thời duyên hợp 。lệnh ư dư phương lân tục tiền nhân 。 有果法起。故即諸行。餘方生時。得身業名。 hữu quả Pháp khởi 。cố tức chư hạnh 。dư phương sanh thời 。đắc thân nghiệp danh 。 亦名身表。雖有此理。但唯世俗。而身表業。 diệc danh thân biểu 。tuy hữu thử lý 。đãn duy thế tục 。nhi thân biểu nghiệp 。 必是勝義然非諸行實有行動。 tất thị thắng nghĩa nhiên phi chư hạnh thật hữu hạnh/hành/hàng động 。 以有為法有剎那故。理雖如是。然不應言身有表業非實物有。 dĩ hữu vi pháp hữu sát-na cố 。lý tuy như thị 。nhiên bất ưng ngôn thân hữu biểu nghiệp phi thật vật hữu 。 以說諸行生滅為業諸行生滅。即諸行故。 dĩ thuyết chư hạnh sanh diệt vi/vì/vị nghiệp chư hạnh sanh diệt 。tức chư hạnh cố 。 有何別理。要餘方生。乃名為業。 hữu hà biệt lý 。yếu dư phương sanh 。nãi danh vi nghiệp 。 非即因處若即因處若於餘方。隨有法生。 phi tức nhân xứ/xử nhược/nhã tức nhân xứ/xử nhược/nhã ư dư phương 。tùy hữu Pháp sanh 。 即於是處無間必滅。不往餘方行動既無。何有實表。 tức ư thị xứ/xử Vô gián tất diệt 。bất vãng dư phương hạnh/hành/hàng động ký vô 。hà hữu thật biểu 。 又已遮遣顯等是業。故先所立。於理為勝。 hựu dĩ già khiển hiển đẳng thị nghiệp 。cố tiên sở lập 。ư lý vi/vì/vị thắng 。 大德邏摩。作如是說。以諸行法即所得體。 Đại Đức lá ma 。tác như thị thuyết 。dĩ chư hạnh Pháp tức sở đắc thể 。 於是處生。即於是處。此體還滅。故無行動。 ư thị xứ/xử sanh 。tức ư thị xứ/xử 。thử thể hoàn diệt 。cố vô hạnh/hành/hàng động 。 雖有此理。然有體行。可是處滅。既執未來。 tuy hữu thử lý 。nhiên hữu thể hạnh/hành/hàng 。khả thị xứ diệt 。ký chấp vị lai 。 法體未有。如何可說即所得體。於是處生又若得體。 pháp thể vị hữu 。như hà khả thuyết tức sở đắc thể 。ư thị xứ/xử sanh hựu nhược/nhã đắc thể 。 不應復生。既復須生。非已得體。故彼所說。 bất ưng phục sanh 。ký phục tu sanh 。phi dĩ đắc thể 。cố bỉ sở thuyết 。 自宗相違。若謂據當作如是說。此亦非理。 tự tông tướng vi 。nhược/nhã vị cứ đương tác như thị thuyết 。thử diệc phi lý 。 以於世間不見無法。據當說故。 dĩ ư thế gian bất kiến vô Pháp 。cứ đương thuyết cố 。 但見於有後可改變。容據當說。如世間言。 đãn kiến ư hữu hậu khả cải biến 。dung cứ đương thuyết 。như thế gian ngôn 。 磨麨煮飯織綾絹等。非於無體可作是言。故彼所說。 ma xiểu chử phạn chức lăng quyên đẳng 。phi ư vô thể khả tác thị ngôn 。cố bỉ sở thuyết 。 定非應理剎那何謂。謂極少時。此更無容前後分析。 định phi ưng lý sát-na hà vị 。vị cực thiểu thời 。thử cánh vô dung tiền hậu phân tích 。 時復何謂。謂有過去未來現在。分位不同。 thời phục hà vị 。vị hữu quá khứ vị lai hiện tại 。phần vị bất đồng 。 由此數知諸行差別。於中極少諸行分位。 do thử số tri chư hạnh sái biệt 。ư trung cực thiểu chư hạnh phần vị 。 名為剎那。故如是說。時之極促。故名剎那。 danh vi sát-na 。cố như thị thuyết 。thời chi cực xúc 。cố danh sát-na 。 此中剎那。但取諸法有作用位。謂唯現在。 thử trung sát-na 。đãn thủ chư pháp hữu tác dụng vị 。vị duy hiện tại 。 即現在法。有住分量。名有剎那。如有月子。 tức hiện tại Pháp 。hữu trụ/trú phần lượng 。danh hữu sát-na 。như hữu nguyệt tử 。 或能滅壞。故名剎那。是能為因。滅諸法義。 hoặc năng diệt hoại 。cố danh sát-na 。thị năng vi/vì/vị nhân 。diệt chư pháp nghĩa 。 謂無常相。能滅諸法。此俱行法。名有剎那。 vị vô thường tướng 。năng diệt chư Pháp 。thử câu hạnh/hành/hàng Pháp 。danh hữu sát-na 。 或世間言。有剎那者。是有空義。謂現在位。 hoặc thế gian ngôn 。hữu sát-na giả 。thị hữu không nghĩa 。vị hiện tại vị 。 無有能持。令不滅者。必不住故。名有剎那。 vô hữu năng trì 。lệnh bất diệt giả 。tất bất trụ cố 。danh hữu sát-na 。 或世間言。無剎那者。是無暇義。謂著餘事。 hoặc thế gian ngôn 。vô sát-na giả 。thị vô hạ nghĩa 。vị trước/trứ dư sự 。 無暇專己。名無剎那。唯現在時。必有少暇。 vô hạ chuyên kỷ 。danh vô sát-na 。duy hiện tại thời 。tất hữu thiểu hạ 。 取自果故。名有剎那。然諸有為相續分位。有臘縛等。 thủ tự quả cố 。danh hữu sát-na 。nhiên chư hữu vi tướng tục phần vị 。hữu lạp phược đẳng 。 諸差別時。於諸時中。剎那最促。法定有此。 chư sái biệt thời 。ư chư thời trung 。sát-na tối xúc 。pháp định hữu thử 。 名有剎那。而經主言。剎那何謂。得體無間滅。 danh hữu sát-na 。nhi Kinh chủ ngôn 。sát-na hà vị 。đắc thể Vô gián diệt 。 有此剎那法。名有剎那。如有杖人名為有杖。 hữu thử sát-na Pháp 。danh hữu sát-na 。như hữu trượng nhân danh vi hữu trượng 。 彼釋非理。如杖異人。不可說故。喻不同法。 bỉ thích phi lý 。như trượng dị nhân 。bất khả thuyết cố 。dụ bất đồng pháp 。 非別有法異於得體。無間滅性。如何可說。 phi biệt hữu pháp dị ư đắc thể 。Vô gián diệt tánh 。như hà khả thuyết 。 此有剎那。如人有杖。亦不可謂約相續說。 thử hữu sát-na 。như nhân hữu trượng 。diệc bất khả vị ước tướng tục thuyết 。 無體不應有得體故。或應無法名有剎那。 vô thể bất ưng hữu đắc thể cố 。hoặc ưng vô Pháp danh hữu sát-na 。 非於有體便成大過。亦不應謂於似異說。引有杖人。 phi ư hữu thể tiện thành Đại quá/qua 。diệc bất ưng vị ư tự dị thuyết 。dẫn hữu trượng nhân 。 為同喻故。或應假說言有剎那。於似說門。 vi/vì/vị đồng dụ cố 。hoặc ưng giả thuyết ngôn hữu sát-na 。ư tự thuyết môn 。 理應爾故。然不應許。假說有剎那。 lý ưng nhĩ cố 。nhiên bất ưng hứa 。giả thuyết hữu sát-na 。 以無極成實有剎那故。謂若許有實有剎那。 dĩ vô cực thành thật hữu sát-na cố 。vị nhược/nhã hứa hữu thật hữu sát-na 。 可許有餘依似假說既無所似實。能似假不成。 khả hứa hữu dư y tự giả thuyết ký vô sở tự thật 。năng tự giả bất thành 。 故對法宗。說有為法有剎那理獨無有過。 cố Đối Pháp tông 。thuyết hữu vi pháp hữu sát-na lý độc vô hữu quá/qua 。 不應定言。得體無間滅。有此剎那法。名有剎那。 bất ưng định ngôn 。đắc thể Vô gián diệt 。hữu thử sát-na Pháp 。danh hữu sát-na 。 復如何知。諸有為法。皆剎那滅。必不久住。 phục như hà tri 。chư hữu vi Pháp 。giai sát-na diệt 。tất bất cửu trụ 。 以諸有為後必盡故。經主於此。作如是釋。 dĩ chư hữu vi hậu tất tận cố 。Kinh chủ ư thử 。tác như thị thích 。 謂有為法。滅不待因。所以者何。 vị hữu vi Pháp 。diệt bất đãi nhân 。sở dĩ giả hà 。 待因謂果滅無非果故。不待因滅。既不待因。纔生已即滅。 đãi nhân vị quả diệt vô phi quả cố 。bất đãi nhân diệt 。ký bất đãi nhân 。tài sanh dĩ tức diệt 。 若初不滅。後亦應然。以後與初有性等故。 nhược/nhã sơ bất diệt 。hậu diệc ưng nhiên 。dĩ hậu dữ sơ hữu tánh đẳng cố 。 彼釋非理。盡即是滅。佛說盡滅。是有為相。 bỉ thích phi lý 。tận tức thị diệt 。Phật thuyết tận diệt 。thị hữu vi tướng 。 說有為相。是所有法。故契經說。諸行無常。 thuyết hữu vi tướng 。thị sở hữu Pháp 。cố khế Kinh thuyết 。chư hạnh vô thường 。 有生滅法。又契經說。有為之起。亦可了知。 hữu sanh diệt Pháp 。hựu khế Kinh thuyết 。hữu vi chi khởi 。diệc khả liễu tri 。 盡及住異。亦可了知。若謂無法猶如色等。 tận cập trụ/trú dị 。diệc khả liễu tri 。nhược/nhã vị vô Pháp do như sắc đẳng 。 亦能為因。生識等者。則亦應許無法是果。此差別因。 diệc năng vi/vì/vị nhân 。sanh thức đẳng giả 。tức diệc ưng hứa vô Pháp thị quả 。thử sái biệt nhân 。 不可得故。何理無法是因非果。又見有法。 bất khả đắc cố 。hà lý vô Pháp thị nhân phi quả 。hựu kiến hữu pháp 。 以有為先。世所極成。有因是果。汝宗滅盡。 dĩ hữu vi tiên 。thế sở cực thành 。hữu nhân thị quả 。nhữ tông diệt tận 。 亦有為先。必有為先。後方無故。 diệc hữu vi tiên 。tất hữu vi tiên 。hậu phương vô cố 。 如何不許是果有因。又法無因。許必是常。故滅若常者。 như hà bất hứa thị quả hữu nhân 。hựu Pháp vô nhân 。hứa tất thị thường 。cố diệt nhược/nhã thường giả 。 法應永不生。若謂滅無。既非有體。如何成果。 Pháp ưng vĩnh bất sanh 。nhược/nhã vị diệt vô 。ký phi hữu thể 。như hà thành quả 。 若非有體。如何為因。發生識等。又不應許是有為相。 nhược/nhã phi hữu thể 。như hà vi/vì/vị nhân 。phát sanh thức đẳng 。hựu bất ưng hứa thị hữu vi tướng 。 如許彼成。此亦應許。又譬喻者。能起異端。 như hứa bỉ thành 。thử diệc ưng hứa 。hựu thí dụ giả 。năng khởi dị đoan 。 曾所未聞。解釋道理。執有為相。是起及無。 tằng sở vị văn 。giải thích đạo lý 。chấp hữu vi tướng 。thị khởi cập vô 。 如是則應不成三數。謂有為法。得體名起。 như thị tắc ưng bất thành tam số 。vị hữu vi Pháp 。đắc thể danh khởi 。 盡及異相。皆是體無。非後剎那。與前有異。 tận cập dị tướng 。giai thị thể vô 。phi hậu sát-na 。dữ tiền hữu dị 。 少有所因。如前已辯。亦不可說有為法然起。 thiểu hữu sở nhân 。như tiền dĩ biện 。diệc bất khả thuyết hữu vi pháp nhiên khởi 。 亦應同成大過故。謂諸行起。亦應無因。 diệc ưng đồng thành Đại quá/qua cố 。vị chư hạnh khởi 。diệc ưng vô nhân 。 以執有為法皆然故。是故彼異無體理成。 dĩ chấp hữu vi Pháp giai nhiên cố 。thị cố bỉ dị vô thể lý thành 。 則應以無為有為相。然不應許。故非滅不待因。 tức ưng dĩ vô vi/vì/vị hữu vi tướng 。nhiên bất ưng hứa 。cố phi diệt bất đãi nhân 。 故我此中。作如是釋。現有法滅。不待客因。 cố ngã thử trung 。tác như thị thích 。hiện hữu pháp diệt 。bất đãi khách nhân 。 既不待客因。纔生已即滅。若初不滅。後亦應然。 ký bất đãi khách nhân 。tài sanh dĩ tức diệt 。nhược/nhã sơ bất diệt 。hậu diệc ưng nhiên 。 以後與初主因等故。既見後有盡。知前念念滅。 dĩ hậu dữ sơ chủ nhân đẳng cố 。ký kiến hậu hữu tận 。tri tiền niệm niệm diệt 。 若謂不然。世現見故。謂世現見。薪等先有。 nhược/nhã vị bất nhiên 。thế hiện kiến cố 。vị thế hiện kiến 。tân đẳng tiên hữu 。 由後與火客因合時。便致滅無。不復見故。定無餘量。 do hậu dữ hỏa khách nhân hợp thời 。tiện trí diệt vô 。bất phục kiến cố 。định vô dư lượng 。 過現量者。故非諸法滅皆不待客因。 quá/qua hiện lượng giả 。cố phi chư pháp diệt giai bất đãi khách nhân 。 豈不應如鈴聲燈焰。如彼聲焰。 khởi bất ưng như linh thanh đăng diệm 。như bỉ thanh diệm 。 雖離手風剎那剎那由主因滅而手風合餘不更生後聲焰無不復 tuy ly thủ phong sát-na sát-na do chủ nhân diệt nhi thủ phong hợp dư bất cánh sanh hậu thanh diệm vô bất phục 可取。如是薪等。由主滅因。令念念滅。 khả thủ 。như thị tân đẳng 。do chủ diệt nhân 。lệnh niệm niệm diệt 。 後與火合。便於滅位。不為餘因。以後不生。 hậu dữ hỏa hợp 。tiện ư diệt vị 。bất vi/vì/vị dư nhân 。dĩ hậu bất sanh 。 不復可取。是故此義。由比量成。非現量得。 bất phục khả thủ 。thị cố thử nghĩa 。do tỉ lượng thành 。phi hiện lượng đắc 。 何謂比量。謂應如生無無因故。 hà vị tỉ lượng 。vị ưng như sanh vô vô nhân cố 。 以有為法不見不待客主二因。而得生者。謂羯剌藍。牙牆識等。 dĩ hữu vi Pháp bất kiến bất đãi khách chủ nhị nhân 。nhi đắc sanh giả 。vị yết lạt lam 。nha tường thức đẳng 。 必待精血水土根等外緣資助。然後得生。 tất đãi tinh huyết thủy độ căn đẳng ngoại duyên tư trợ 。nhiên hậu đắc sanh 。 若待客因薪等滅者。則有為法。 nhược/nhã đãi khách nhân tân đẳng diệt giả 。tức hữu vi Pháp 。 應並如生要待客因然後得滅。而世現見。覺焰音聲。不待客因。 ưng tịnh như sanh yếu đãi khách nhân nhiên hậu đắc diệt 。nhi thế hiện kiến 。giác diệm âm thanh 。bất đãi khách nhân 。 由主因滅。故一切行滅。皆不待客因。 do chủ nhân diệt 。cố nhất thiết hành diệt 。giai bất đãi khách nhân 。 是故諸有為。纔生已即滅。滅因常合。 thị cố chư hữu vi 。tài sanh dĩ tức diệt 。diệt nhân thường hợp 。 故剎那滅義成。有執覺聲前因後滅。 cố sát-na diệt nghĩa thành 。hữu chấp giác thanh tiền nhân hậu diệt 。 有執燈焰滅亦住無為因。有執焰滅時。由法非法力。彼皆非理。 hữu chấp đăng diệm diệt diệc trụ/trú vô vi/vì/vị nhân 。hữu chấp diệm diệt thời 。do pháp phi pháp lực 。bỉ giai phi lý 。 所以者何。法未已生。無功能故。 sở dĩ giả hà 。Pháp vị dĩ sanh 。vô công năng cố 。 然不應說二不俱故。以如是難。招他責言。雖二不並。 nhiên bất ưng thuyết nhị bất câu cố 。dĩ như thị nạn/nan 。chiêu tha trách ngôn 。tuy nhị bất tịnh 。 而許前法為後生因。雖二不俱如何不許前因後滅。 nhi hứa tiền Pháp vi/vì/vị hậu sanh nhân 。tuy nhị bất câu như hà bất hứa tiền nhân hậu diệt 。 唯現有論理應答言。前為後生因。 duy hiện hữu luận lý ưng đáp ngôn 。tiền vi/vì/vị hậu sanh nhân 。 以現有體故。未來體未有。寧為前滅因。故彼立因。 dĩ hiện hữu thể cố 。vị lai thể vị hữu 。ninh vi/vì/vị tiền diệt nhân 。cố bỉ lập nhân 。 應如此說。又最後滅。復由何因。住無為因。 ưng như thử thuyết 。hựu tối hậu diệt 。phục do hà nhân 。trụ/trú vô vi/vì/vị nhân 。 亦不應理。以無體法不成因故。法與非法。亦非滅因。 diệc bất ưng lý 。dĩ vô thể Pháp bất thành nhân cố 。Pháp dữ phi pháp 。diệc phi diệt nhân 。 見空窟中。有焰轉故。又於一切有為法中。 kiến không quật trung 。hữu diệm chuyển cố 。hựu ư nhất thiết hữu vi pháp trung 。 皆可計度。有此因故。應不更待火等滅因。 giai khả kế độ 。hữu thử nhân cố 。ưng bất cánh đãi hỏa đẳng diệt nhân 。 是故不應執此因義。又若薪等滅。火合為因。 thị cố bất ưng chấp thử nhân nghĩa 。hựu nhược/nhã tân đẳng diệt 。hỏa hợp vi/vì/vị nhân 。 於熟變生中。有下中上。應生因體即成滅因。 ư thục biến sanh trung 。hữu hạ trung thượng 。ưng sanh nhân thể tức thành diệt nhân 。 所以者何。謂由火合。能令薪等有熟變生。 sở dĩ giả hà 。vị do hỏa hợp 。năng lệnh tân đẳng hữu thục biến sanh 。 中上熟生。下中熟滅。即生因體。應成滅因。 trung thượng thục sanh 。hạ trung thục diệt 。tức sanh nhân thể 。ưng thành diệt nhân 。 然理不應因彼此有。即復因彼此法成無。 nhiên lý bất ưng nhân bỉ thử hữu 。tức phục nhân bỉ thử pháp thành vô 。 若謂焰生不停住故無斯過者。理亦不然。體類不殊。 nhược/nhã vị diệm sanh bất đình trụ/trú cố vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên 。thể loại bất thù 。 無決定理。能為生滅二種因故。 vô quyết định lý 。năng vi/vì/vị sanh diệt nhị chủng nhân cố 。 且於火焰差別生中。容計能生能滅因異。 thả ư hỏa diệm sái biệt sanh trung 。dung kế năng sanh năng diệt nhân dị 。 於灰雪酢日地水合。能令薪等熟變生中。如何計度生滅因異。 ư hôi tuyết tạc nhật địa thủy hợp 。năng lệnh tân đẳng thục biến sanh trung 。như hà kế độ sanh diệt nhân dị 。 若爾現見煎水減盡。火合於中為何所作。 nhược nhĩ hiện kiến tiên thủy giảm tận 。hỏa hợp ư trung vi/vì/vị hà sở tác 。 由客火合。主火界增。如如火界漸漸增長。 do khách hỏa hợp 。chủ hỏa giới tăng 。như như hỏa giới tiệm tiệm tăng trưởng 。 如是如是。能令水聚漸為後位微劣水因。 như thị như thị 。năng lệnh thủy tụ tiệm vi/vì/vị hậu vị vi liệt thủy nhân 。 以火與水性相違故。乃至最後位更不能生後。 dĩ hỏa dữ thủy tánh tướng vi cố 。nãi chí tối hậu vị cánh bất năng sanh hậu 。 是名火合於中所作。故諸法滅。不待客因。 thị danh hỏa hợp ư trung sở tác 。cố chư pháp diệt 。bất đãi khách nhân 。 但由主因。令諸法滅。由如是理。證剎那滅義成。 đãn do chủ nhân 。lệnh chư pháp diệt 。do như thị lý 。chứng sát-na diệt nghĩa thành 。 是故知身定無行動。 thị cố tri thân định vô hạnh/hành/hàng động 。 說一切有部順正理論卷第三十三 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tam thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:20:48 2008 ============================================================